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| 桜問題提起スレッド |
| 禅や精神世界の小話を纏めます。 | |
| 投稿者：miyazakiさん | 投稿日時： 2022/05/28(土) 23:57:41 |
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ちょっと振り返ったらここに投稿させて頂いて１０年以上経ってました。 そこで小話を読み易く少しずつ纏めていこうと思います。 ある禅師が臨終を迎えようとしていた。他国で修行させていた弟子が最近大悟したとの 知らせがあり禅師はこの弟子を枕元へ呼び寄せた。 禅師「じつはのう、お前に伝えていない禅の奥義がまだもうひとつあってな。それが これに書いてあるのじゃ」と弟子に封書を手渡した。すると弟子は 「何を馬鹿な、あなたは気でも狂ったのですか？」と一瞥もせずそれをそばにあった 火鉢の中に置いた。メラメラと炎が立ち昇りすぐに灰になった。 それを見た禅師は「でかした」と言うとにっこり笑って息を引き取った。 ● | |
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| 235 miyazakiさん | 2025/05/04(日) 01:37:44 |
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ある禅師かたりて (アンヌ隊員と仮面ライダーが熟年結婚） 成熟とは もはや「ロマンチックな愚か者」ではないという意味だ 人生を理解し 人生の責任を理解し 人と人が一緒にいることの問題を理解する これらの困難を全て受け入れ それでもその人と一緒に生きることを決める それが天国で楽しい事ばかりだとは望んでいない 人は現実が厳しいのを知っている そこに薔薇はあるが遠くにあって僅かしかない そしてそこには多くの棘がある あなたがこれ等全ての問題に気を配り それでも一人でいるより危険を冒して 人と一緒にいることに価値があると決める時 その時に結婚しなさい それなら結婚は愛を殺すことはないだろう なぜならこの愛は現実的だからだ | |
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| 237 miyazakiさん | 2025/05/17(土) 22:15:49 |
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航空自衛隊の練習機墜落事故 民放のひとつが目撃した大学生の証言を放送していた 「異常な低空 背面飛行で池に飛び込んだ わざと池に墜ちたのだと思う。」 武士(もののふ）の見事な最期 | |
| 238 miyazakiさん | 2025/05/24(土) 21:23:58 |
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ある禅師かたりて 座る者たちへ
神に過去はない 神に未来はない 神にはひとつの時制、現在しかない 神はいる 常にいる あなたはいつも神と手を繋いでいる 実のところ 神は存在の「存在性」の別名に他ならない ● | |
| 239 miyazakiさん | 2025/05/25(日) 23:05:37 |
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回小禅師の書簡より盗んだ抜粋
生、老、病、死の苦、あるいは四聖諦の問題とは、実は思考の明滅する僅か３秒の中にある。 瞑想や座禅とは、その３秒の思考宇宙へ切り込んでゆく精密な職人芸だと言える。 何も人は何週間もかけて物事を悩むわけでもない。我々の苦はすべて３秒の思考プロセスの中に凝縮 されている。たとえば、 まず禅堂で座ったら、幽暗行ではなく、普通に只管打坐するといい。 そこで、一切何もやろうとしてはならない。いったん深呼吸を終えたら、その後は呼吸を整えてもな らないし、呼吸をただやるのも駄目だ。なんの工夫もあってはならない。一切無工夫である。 さて、ここからが醍醐味であり、全人類の不幸の根源が発動するのを見るがいい。 坐ってたった１０分の中に、全世界の苦と不幸は存在する。 まず、思考は何か安全な繰り返しの中に存在しようとするために、理解できない流れ、すなわち経験 的に整理や定義が出来ない、つまり覚えのない現象に対して不安を感じる。 | |
| 240 miyazakiさん | 2025/05/25(日) 23:11:41 |
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たかが坐っているだけで起きてくる不安はほとんどがこれに起因する。
たかが坐るということは、坐ったらいきなり「理解」というものが崩壊を始めるのであるから、 坐るというのは、その瞬間に即、根本公案に向かうのと同じだ。 何かをやっていたり、思考していれば、自分が何者であるかという妄想の中に存在できるが、 ただ坐ることは急速にそれらの崩壊を生む。 思考にはだいたい次のものがある。 目的のある思考。つまり坐って悟ろうだのがそれ。 全くどこから湧いたのか分からないような、とりとめのない連想や止まらない歌。 外部の音などで連想が始まる場合。 さて、ただ坐れば、釈迦の言う苦など、あっというまに出現する | |
| 241 miyazakiさん | 2025/05/26(月) 19:33:53 |
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１．心地よい気分を留めておきたいと欲するが、それは消えてゆく。
２．嫌な妄想や記憶が出てきて追っ払いたいのに、それらがやってくる。 ３．自分という枠が崩れて自我の安定したアイデンティティーが死にそうになる。 ４．思考そのものが衰退、すなわち活動として老いること。 | |
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| 243 miyazakiさん | 2025/05/28(水) 20:28:07 |
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https://youtu.be/JSy2VxFT9w8?si=Hlul848KeRIu7AUe 猫組長 知覧の特攻記念館で見たもの 修学旅行か遠足で中学生が来ていた ８月１５日間近の特攻で 戦闘機の不具合で不時着して生き残った隊員たちがいて ひとりの中学生が「この人たちラッキーだな 生き残れて」と言うと もうひとりの中学生が「お前馬鹿じゃね？ 悔しいに決まってるだろ みんなは出撃したのに 腹でも切りたかっただろ」と返した 猫組長「ほー まともな子がおるやん」、、、 | |
| 244 miyazakiさん | 2025/06/02(月) 00:07:10 |
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科学者
科学者に「なぜ世界は存在するのか？」と訊いても彼はこう言うだろう 「私は知らない しかし世界がどのように存在しているかは答えられる」 あなたが「なぜ水は存在するのか？」と訊いても彼は答えられない だが彼は水がどのように存在するかを言うことはできる どれだけの酸素 どれだけの水素で水ができるのかを 科学者はあなたに「方法」を 「どのように」を、その仕組みを与えることはできる 水を作る方法を示すことはできるが なぜ水が存在するのかは 示すことができない | |
| 245 miyazakiさん | 2025/06/15(日) 02:31:53 |
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愛と唯物 愛とは究極の神聖なる体験だ 私たちの存在には意義があり 生には意義があることを愛は証明する 他に生の意義を示す証は無い 愛を体験したことが無ければ 生は無意味で行き当たりばったりだろう 未知なるものや無意識 自然の猛威に翻弄される一本の流木のようで それが唯物論者の生の見方だ ただ物質の組み合わせを 物質の副産物を ひとつの付帯現象を見る だがそれでは全く意義がない そして意義がなくては踊ることもかなわず 人はただ足を引きずって歩く 意義がなくして生きられるのは臆病者だけだ 勇気ある者は自殺するだろう 切腹するだろう | |
| 246 miyazakiさん | 2025/06/15(日) 02:52:38 |
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大御宝へ 神は苦行者ではありません 神はまた完全主義者でもありません 神は成長を そして探求を愛します 神は自分自身を発見し続ける人々を愛します 自発的に成長していく人々に 途方もなく興味を持っています 神は時には 人々が道に迷うことも受け入れます さもなければ成長は不可能だからです また神は 人々が間違いを犯すことも受け入れます 間違わずに学べた者など 一人として存在しないからです | |
| 247 miyazakiさん | 2025/06/24(火) 22:56:59 |
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ある禅師かたりて
まず何をおいても理解しておかねばならないスートラ(経文）がある 真実は「空(くう)」のなかにおいて達成され 言葉の中で失われるということだ 言葉というものは人間によって作られたものだが真実は人間のつくったものではない 真実は作り出されたものでも証明されるようなものでもない 人生で最も美しい体験とは 雨の様にあなたに降り注ぐ沈黙 それはあなたのあらゆる埃や汚れを清めてくれる それだけが真の禊(みそぎ) 洗礼だ 沈黙はあなたに見えざるものを見る力を与える 知られざるものを知る力を与える これが沈黙の比類なきところだ ● | |
| 248 miyazakiさん | 2025/06/28(土) 23:35:04 |
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ある禅師かたりて 仏陀の悪人の定義
悪人とは他人に思いやりがない人 悪人とは他人を利用し他人への敬意がない人 自分が世界の中心であり あらゆる人間はただ利用すべきものに過ぎないと考え 全ては自分のために存在し 他人は自分の満足のための単なる手段と考える 仏陀の言う善人とは 自分自身を尊重するのと同等に他人を尊重する人 キリストは あなた自身を愛するように他人を愛しなさいと言う | |
| 249 miyazakiさん | 2025/07/21(月) 01:23:40 |
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ある禅師かたりて
ブッダは自我(エゴ)とは連続性だと言う それは物質ではない 炎のような連続性 川のような連続性 身体のような連続性だ 蝋燭が一晩中燃えている 朝になってあなたがそれを消すとき 昨夜と同じ炎を消すわけではない それは一晩中連続的に変化している 一瞬また一瞬、炎は煙のなかに消えていて新しい炎がそれに代わっている その交換はとても速く ひとつの炎が消えて別の炎が来るまでの不在を 見ることができない その運動はとても速いので二つの間の隙間を見ることが できない もしくはそこにはただ連続性があるだけだ それは同じ炎ではない だがそれでもある意味でそれが同じ炎なのは同じ炎の連続だからだ それは同じ炎から生まれる まさにあなたが両親から生まれたように つづく | |
| 250 miyazakiさん | 2025/07/21(月) 01:36:48 |
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まさにあなたが両親から生まれたように あなたは連続性だ あなたは同じものではない あなたは あなたの父親ではない あなたの母親ではない しかしそれでもあなたは あなたの父親と母親だ なぜならあなたは同じ伝統 同じ血筋 同じ遺産を引き継いでいるからだ 一晩中燃えている蝋燭のように 流れ落ちる滝の水のように | |
| 251 miyazakiさん | 2025/07/26(土) 23:25:15 |
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ある禅師かたりて ニーチェは言う「神は死んだ そして人間は自由である」と だが何のための自由か？ 退屈するためだ 成長するための自由ではない ただどうにかして単調な生活を送って死ぬための自由だ 自由は、それが成長をもたらす時にだけ意味がある 自由とは成長する可能性があることだけを ある開花があなたの中で可能であると言うことだけを意味する | |
| 252 miyazakiさん | 2025/07/26(土) 23:37:13 |
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ある禅師かたりて 唯物主義 物質主義者は悪魔崇拝になりやすい 何故なら 神を見ることは無いが 悪魔は現実的だからだ | |
| 253 miyazakiさん | 2025/08/03(日) 16:40:33 |
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ある禅師かたりて 美学というのは学問としては成り立たない 例えば日本人とアフリカ人の美的感覚は違う ある人は美しいと言うが別の人は首をかしげるとなると 客観的に成り立たないからだ | |
| 254 miyazakiさん | 2025/08/03(日) 23:55:38 |
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ある禅師かたりて 不二 フジ インドでは神をアドヴァイタ 不二 と呼ぶ 何故なら何かを1と呼ぶ瞬間、２が入り込んで来るから １は２、３、４、、、無しでは存在できないから １はただ連続性においてのみ意味を持つ １は階級においてのみ意味を持つ 仏陀もただ不多としか呼べない 不二が申し分ない言葉だ これは単に二であること 多であることが消えてしまったことを言う それは否定的な用語だ 究極の真実について語り得るものは 何であれ 否定的でなければならない 私たちは何が神ではないかを言うことはできる だが神が何であるかを言うことはできない 何故なら 神が何であると言うことで 神を定義するからだ あらゆる定義は限定だ 神はもはや無限ではない 有限になる | |
| 255 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 00:36:32 |
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量子的飛躍 仏陀は、自我(エゴ)とは連続性だと言う それは物質ではない 炎のような連続性 川のような連続性だと そこで問題が生じる 私たちはそれを「いいだろう それはそうかもしれない」と 容認できる 人が死んで死をもって全てが消えるなら それは完全に真実だ たぶんそれはただの炎に過ぎないのだろう しかし仏陀は人は生まれ変わる と言う 問題が生じる では誰が生まれ変わるのだ？ つづく | |
| 256 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 01:03:20 |
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燃えているジャングルを見たことがあるだろうか？ 炎は単に一本の木から飛んで別の木に達する すると別の木は燃える あるいは二本の蝋燭を使ってもこの現象が見れる 点火した蝋燭から 点火してない蝋燭へ炎が飛び移る それは量子的飛躍だ それは飛び越える 純粋な炎が他の蝋燭に向かって飛び移り 別の連続性を始める またはもし あなたがラジオをつけるなら突然ある局から流れる特定の放送を 聴き始めることができる ただ受信機が必要なだけだ いったんそれがあれば ロンドン モスクワ あるいは北京からの電波を捕まえる 何の物質も来ていない 単なる思考の波が北京から飛んで来る 何も実体は無い 触ることも見ることもできない だがそれが存在するのは あなたのラジオやテレビ といった受信装置が受信するからだ | |
| 257 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 11:13:52 |
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仏陀は言う 人が死ぬ時 その全人生の蓄積された欲望 全人生の蓄積された記憶 全人生のサンスカーラ、カルマがエネルギーの波のように 新しい子宮へ飛ぶと その正確な言葉は物理学にある 量子的飛躍 そこにどんな物質もない純粋なエネルギーの飛躍 人が死ぬ時 身体は消え物質的部分は消えるが 非物質的な部分 心の部分は ひとつの振動になる それは解き放され拡散し 今 どこであれこの振動のための 適切な子宮が準備できているなら それはその子宮のなかに入る 逝く自己はない 逝く人はいない 逝く自我はない 実在するものは何も逝く必要がない それは単なるエネルギーの推進だ 仏陀は 生は物で成り立っていない 生は出来事で成り立っていると言う そこにはただプロセスだけがあり 物質はない あるのは出来事だ 生命が存在するということさえ正しくない 無数のプロセスだけが存在する 生命とはひとつの考えに過ぎない 生命のようなものは何もない | |
| 258 miyazakiさん | 2025/08/16(土) 22:50:33 |
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私たちの身体は皮膚の袋だ 皮膚は私たちの身体を限定する
それは あなたと世界が始まるところを限定する それは世界からあなたを守り 世界とあなたを分ける そして世界に入るための あるいは世界をあなたの中に入らせる唯一の特定の開口をあなたに与える もし皮膚が全く無ければ あなたは存在できないだろう あなたは自分を取り囲む全てに 対して境界を失うだろう しかしあなたは皮膚ではない そして皮膚は変化し続ける 生理学者に言わせれば 人が７０年生きるならほぼ十回は皮膚を完全に変える この過程は非常に遅く微細なので人は人は気がつかない 同じ身体であると思い続ける だがそれは同じ身体ではない それは連続体だ | |
| 259 miyazakiさん | 2025/08/16(土) 23:20:58 |
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母親の子宮にいた最初の日 あなたは肉眼では見えないほど小さな細胞だった その時は それがあなたの皮膚であり あなたの身体だった それからあなたは成長し始めた ９ヶ月後に生まれあなたは完全に違う身体になった もし生まれたばかりの自分を直接見たらこれが自分であるとは認識できないだろう あなたはそれほど幾度も変わってきた しかしそれでもあなたは自分は同じだと思っている ある意味であなたが同じなのは、あなたが同じ連続性であるからだ ある意味であなたが同じでないのは継続的に変化してきているからだ 同じ意味でちょうど皮膚のようにあるのが自我(エゴ)だ エゴはある境界の中にあなたのマインドの内容を保つ エゴとはあなたが自分とは誰かを知るための内側の皮膚だ でなければ あなたは失われるだろう 誰が私で誰が他人かを知ることができないだろう | |
| 260 miyazakiさん | 2025/08/24(日) 20:45:56 |
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さて現代物理学は物質はないと言う 固い鋼鉄の壁も実在しないと言う
それは途方もない純粋なエネルギーの その運動が虚偽や幻影 物質の外観をつくると もし扇風機が電子の速度で回転するならその羽根の上に座れると言う 同じことがあなたが今座っている椅子にも起こっていてエネルギーの粒子が 途方もない速度で動いているので物質と言う幻影をつくっている 現代科学は言う 物質は存在しない 非物質的なエネルギーだけが存在すると だからある種の人々は 仏陀は非常に科学的だと言う 彼は神については話さずに非物質的な無自己について話す 現代科学が形而上学から 物質についての考えを得たように仏陀は自分の形而上学から自己についての考えを得た 自己と物質は相関している | |
| 261 miyazakiさん | 2025/08/31(日) 02:20:35 |
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ある禅師かたりて 世界には二つの時間の概念がある 西洋では直線的な時間の概念が普及してきた キリスト教 ユダヤ教 イスラム教 みんなひとつのユダヤ的な生の概念の分派だ 彼らは時間の直線的概念を信じてきた 時間は線で動いている かたや東洋の概念 ヒンズー教 仏教 ジャイナ教の概念は円環だ 時間は円で動いている それはより真実であるように見える なぜなら巡る季節は円環だ 再び春が来る 何度も何度も巡り来る 地球は円形に動く 太陽は円形に動く 星は円形に動く アインシュタインは宇宙全体も円形に動くと示唆している それだけではない 彼は物理学に非常に奇妙な概念を導入した 円環の空間概念だ 空間全体は円環だと 東洋は常に円が物事の自然な状態であると考えてきた それらは円形に動いて やがて円環になる 全ての動きは円環だ それなら時間も円環でなければならない なぜなら時間は純粋な動き以外の何ものでもないからだ | |
| 262 miyazakiさん | 2025/09/01(月) 00:10:37 |
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あなたの全人生も東洋の見方によれば円環だ 誕生は円の始まり死は円の終わり
老人は人生の最後の瞬間に再び赤ん坊と同じくらい無力になるだろう そして物事が正しく進んだなら その人は赤ん坊と同じくらい無垢になるだろう その時 円は完結する その人の人生は丸い形の人生だった その時 その人生は優雅さを持つだろう もし円が完結しないなら その生には欠けているものがある その生には穴があき その生は緊張になる それは丸くはなく優雅でもない | |
| 263 miyazakiさん | 2025/09/22(月) 01:00:15 |
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夜寝る前に子供に読んで聞かせる話
ビロードうさぎ マージェリー・ウイリアムス 「ほんもの」って何? と ある日うさぎがきいた 「からだの中であのジージーという音がしてネジが外に突き出てるということ?」 革の馬は答えた 「(ほんもの) と言うのはお前がどんな風に作られているかじゃないんだ それはお前に起こることなんだよ 子供が長い間お前を愛し続けて ただ遊ぶだけじゃなく本当に愛したら お前は(ほんもの)になるのさ」 「 それ 痛いの？」とうさぎは尋ねた 「ときにはな でも(ほんもの)になったら傷つくことは気にならないよ」 「それってゼンマイをまかれたときのように突然起こるの？ それとも 少しずつなの?」 「突然起こることじゃない それはお前がなっていくことなんだよ それは長い時間がかかる だから簡単に壊れたり 鋭い刃を持っていたり 用心深く扱わなければならないものには あまり起こらない 続く | |
| 264 miyazakiさん | 2025/09/22(月) 01:12:25 |
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「だいたい(ほんもの)になるまでにはお前の毛は撫でられすぎて ほとんど抜け落ちて 目玉は外れ 継ぎ目は弛み ボロボロになって しまうものなんだ だけどこんなの全然問題じゃない 何故なら いったん(ほんもの)になったらお前はもう醜くなることはできないんだ 理解しない人にとっては別だがね いったん (ほんもの)になったら もう そうでないものに戻ることはできない それは永久に続くものなんだ」 | |
| 265 miyazakiさん | 2025/09/28(日) 23:54:49 |
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ある禅師かたりて シャンカラの歌 おお愚かなる者よ! 聖なる歌を歌え 聖なる歌を歌え 聖なる歌を歌うのだ 死に臨むとき、文典の記憶などがあなたを救いはしないのだから シャンカラ(8世紀ヒンズー教哲学者 聖者 現代ヒンズー教の思想的基盤をつくった) | |
| 266 miyazakiさん | 2025/09/29(月) 23:37:30 |
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シャンカラはただ知識を詰め込むだけの者を愚か者と呼んでいる
死があなたを取り囲むとき 死の中を泳ぐ方法を知らなければ 死があなたを溺れさせる それは今まで何度もあなたを溺れさせてきた それなのに あなたは目覚めていないし まだ泳ぎ方も学んでいない 死の瞬間 言葉による知識は 文典の知識と同様、全く役に立たないだろう 死が基準となるのだ 死の瞬間役に立つものは 何であれ それは英知だ そして死の瞬間に役に立たないものは学識だ この試金石をいつまでも持っていなさい 神という言葉は神聖ではないのだ 水という言葉が水ではないように 喉が渇いたときに水と言う言葉は役に立たない 本物の水だけが渇きを癒す 死に臨むときに原理や不死の理論は役に立たない 本物の不死の味わいが必要なのだ | |
| 267 miyazakiさん | 2025/10/05(日) 21:20:24 |
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ある禅師かたりて ヨセフ スターリン 一人の死は悲劇だが数百万人の死は統計上の数字でしかない | |
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| 270 miyazakiさん | 2025/10/13(月) 03:28:10 |
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神風 八紘為宇 我が子よ 蒼天を駆けて お父さんはじきに死神と対峙するだろう 死はこんな問いかけはしない「お前は聖典をどれだけ知っているのか？」 と 死は 何れ程多くの真実を人が知っているのかを明らかにする 自分自身で勝ち取った真実だけが残り 他人の知識や借りた知識は失われてしまう 聖典が借り物 押しつけられた聖典であれば役には立たない だがもし その聖典が人に啓示を与えたならば古代ウパニシャッドの賢者たちが 渇きを癒した その源泉に到達している そうなったら聖典はただの聖典ではない その人の実感を つまり 私自身の体験を表現するものになる 八紘為宇 我が子よ 人は愛のなかに入って行かねばならない それが神へ向かう第一歩であり迂回はできない これを回避しようとする人は決して神に到達しない | |
| 271 miyazakiさん | 2025/10/13(月) 03:32:20 |
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何故なら自らの全体性を自覚するのは自己中心的で閉鎖的な世界から自分以外の
存在によって引っ張り出されたりするときだけだからだ 愛とは遮るもののない 広々とした大空のことだ そして愛するとは 翼に乗ることだ キリストは 神は愛なりと言った そして愛は禅の最も偉大な公案だ | |
| 272 miyazakiさん | 2025/10/19(日) 22:55:07 |
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あるインドの賢者かたりて 投資と奴隷制度 何千年もの間 人間は奴隷として市場で競売されてきて 今日もその形は少し 変わったに過ぎない 奴隷を所有するには まず始めに奴隷を買わなければならない これは投資だ そして奴隷を食べさせていかねばならない さもなければどうして奴隷が働く？ すむ場所と衣服も与えなければならない でなければどうして奴隷があなたに仕える？ 奴隷が病気になれば医者を呼んで治療しなければならない もし奴隷が死んだら 投資全体が無駄になってしまう あなたが医者を呼んで救おうとしてるのは 奴隷ではなく投資なのだ 続く | |
| 273 miyazakiさん | 2025/10/19(日) 23:15:24 |
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市場に行って競売で人間を買うのは醜く見える 人間は商品ではない だがもし誰かが雇用を求めて来るのなら奴隷を買いに行く必要はない その本人が求職していることで投資は必要はなくなった 彼が病気になればクビにできる 彼が年をとれば辞めさせることもできる せいぜい先進国において何ヵ月分かの給料を払わなければならないか 前以て解雇通知を出すか それだけのことだ これは新しい形の奴隷制度だ 決して奴隷に対して好意的ではない やはり主人にとって好都合だ インドは二千年のあいだ 依然として奴隷のままだ 主人は変わり続けてきたが奴隷状態はずっと同じままだ | |
| 274 miyazakiさん | 2025/10/20(月) 23:39:09 |
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あるスーフィの歌 昔 一人の恋人が愛する女性の家の扉を叩いた 中からは 「どなた?」 と尋ねる声 彼が「愛しき人よ 私だよ」と告げると こんな応えが返ってきた 「この家には我と汝二人のための場所などありません」 閉ざされた扉を後にして恋人は森へと向かい そこへ引きこもった 彼は懺悔し 堅く断食し 祈りを捧げた 長い月日の後に 森を出て再びあの扉を叩いた 中から「どなた?」と またもや尋ねる声がした 彼は 「汝なり」と応えた 扉はすぐに開かれた ● | |
| 275 miyazakiさん | 2025/10/23(木) 22:42:05 |
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ある禅師かたりて 蓮の花の教え 神秘家なら たとえその両手に泥を持たされてもこう言う 憂うことはない ここには何千もの蓮の花が秘められている 最も美しい花は泥のなかから育つ 宗教は最高の見地から物事を見つめ 最も高きところを 物事を決めるよりどころとする この事を 今この瞬間からあなたの視点にしなさい 全宇宙が神聖であるように あなたも神聖なのだということを 仏陀・ブッダたちがその充分な証 充分な証明だ ● | |
| 276 miyazakiさん | 2025/11/11(火) 22:55:08 |
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過去スレをこちらへ移動しました ペルシャの覚者つぶやいて 祈りは神への敬礼(サラーム)である サラームはどこからでも送れる 花に頭を垂れれば そこに祈りがある 春の風に体が踊るなら そこにも祈りがある 夜 屋根の雨音に音楽を感じたなら そこに祈りがある 祈りを言葉にかえる必要はない 無言のサラームを送りなさい 神はあなたの言葉を知らない | |
| 277 miyazakiさん | 2025/11/30(日) 00:39:42 |
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ある禅師かたりて 危険に生きる
生は、生きることはただ危険な中でのみ開花する 安全の中では決して開花はしない それは不安定な中でのみ開花する この事において 人間は二つのタイプしかいない ひとつは快適に生きたい人達 彼らは快適な死を求めている 快適な墓を望んでいる もうひとつは生きることを望む人達 彼らは危険に生きることを選ぶ なぜなら生は危険(リスク)があるときだけ活気づくからだ 登山者は高く登れば登るほど 世界をより新鮮に感じ 自分をより若々しく感じる 落下の危険性が大きくなればなるほど 深淵が深くなればなるほど 生はより 生き生きとするようになる あなたが生と死の間にぶら下がっているとき その時退屈はない 過去のゴミや未来への願望はない その時 その〈今!〉 という瞬間は 炎のように非常に鋭い それは充分だ あなたは〈今ここ!!〉に生きている つづく | |
| 278 miyazakiさん | 2025/11/30(日) 23:28:32 |
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サーフィン スキー グライダー飛行等々 生命に関わる危険性はあなたを
途方もなく生き生きとさせる 人々がスポーツに魅了されるのはこのためだ より高い何かに到達することで 決まりきった人生から放れることができる あなたは再び野性的になり 再び動物の世界の一部となり 虎やライオンのようになる あなたは鷲のように空へ舞い上がる そして それぞれの瞬間に安全保障 銀行預金残高 妻 家庭 教会 社会 体面が消え失せ遠退いていく あなたは独りになる だが人間は学び熟練することができるので 非常に計算された危険(リスク)を冒せる 登山や飛行の為の訓練ができるし全ての予防策を講じることができる レーシングカーで時速３００キロで走る それは危険だ スリリングだ だが人はそれに対して本当に巧みになることができる そうすると 危険を感じるのは観客達だけだ あなたにとって危険は無い あっても僅かだ そしてこれらの危険を冒すことは ただ肉体的な危険に過ぎない ただ身体が関わるものだ 宗教はまた違う つづく | |
| 279 miyazakiさん | 2025/12/07(日) 21:32:37 |
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宗教とは精神的、霊的な危険を冒すことだ それはおそらく
後戻りできないところから非常な高みに行くこと 仏陀はそれをアナガーミン 決して戻らない人と呼ぶ 危険に生きるものは全身全霊で生きる それぞれの瞬間がそれ自体の終わり そうあるかのように生きる それぞれの瞬間にはそれ自体の内在的価値がある 全身全霊で生きるものは恐れていない 死があるのを知っていて 死があるという事実を受け入れる あなたは死に対して隠れていない 死に遭遇するとき その瞬間を心から味わう 肉体的に 精神的に 霊的に 全身全霊で生きる人の人生哲学は保険会社のそれではない 彼らの人生哲学は 登山家の サーファーの グライダー飛行のそれだ つづく | |
| 280 miyazakiさん | 2025/12/07(日) 21:51:24 |
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彼らは外側の海でサーフィンするだけではない 自分の最も内側の海でサーフィンする 外側でアルプスやヒマラヤに登るだけではない 彼らは内側の頂上を求める ひとつのことを覚えておきなさい 絶対に危険を冒すことの〈art〉を忘れてはいけない 常に危険を冒せるようにしておきなさい そしてあなたが危険を冒せる機会を 全身全霊で戦う 働く機会を見つけられるところは何処であろうと 決して見逃してはいけない そうすれば決してあなたは敗者になることはない 危険〈リスク〉は本当に生きていることへの唯一の保証だ ● | |
| 281 miyazakiさん | 2025/12/26(金) 22:30:09 |
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ダイジ禅師の詩 私はクリシュナからの一節
私は一人の社会人である 人間の経済物質生活のバランスのために この無数の糸織り成す大社会のなかに 一人の社会人として生きるのみ 私のテーマは常に より豊かな衣食住の維持と発展だ 願はくは豊かな物質の恩恵が あまねく一切衆生に及ばんことを 相互扶助こそ 社会人としての私の理想だ 私は豊かな生存のために 私の知力と体力との一切を駆使して行動する そして時には戦い わが家族 わが一族、 わが世界の 安定のために 死するも又悔いはない 私の頭には 常に未来へのより豊かな計算があり 私の四肢は豊かな収穫の日のために 力みなぎり飛翔する | |
| 282 miyazakiさん | 2025/12/26(金) 23:14:07 |
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だが私は知っている
愛なきパンは 人々に本当の幸福を決して与えないことを それゆえ私は戦う 愛に死ぬ私はパンと化して あらゆる生命達の上に降る 社会を越えて生きるサニヤーシン達よ 私はあなたがたに どのような供養も惜しまぬ あなたがたの智慧がもしこの世になくば 社会は弱肉強食と生存競争の 機械になり果て 豊かな物質は火に油をそそぐごとき 魂の飢餓となって社会をくさらせるから 私は一人の社会人 私の全身心は 愛にはぐくまれて 豊かな物資と魂のパンとなって実る 社会人達よ 戦え 愛のためにわがしかばねを乗り越えて戦え! 私はクリシュナ この現象宇宙そのものの化身 | |
| 283 miyazakiさん | 2025/12/30(火) 15:36:26 |
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私はクリシュナ 私は一人のサニヤーシン 現代文明は私を不適応者と呼び 時に生活無能力者として唾棄する だが私は一人のサニヤーシンにすぎない 私の目的は生活を便利に また豊かにすることではなく 人間が人間である限り 決してさけるすべのない 人間生命の不如意と不条理を また病いと老衰と死の虚無とを 越えること離脱すること 久遠の愛という至福を生きること 何かに対しての自由ではなく すべてのものからの自由を実現することだ それゆえ私は 私の衣食住に執着することなく 因縁に従って出て来る一切を 受容し祝福する 私の世界への愛情は 人々へ深いやすらぎと 不滅の智慧とを示唆するばかりだ | |
| 284 miyazakiさん | 2025/12/31(水) 21:07:45 |
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年末 日本の街の声 日本に来るなら せめてコーランを熟読してからにしろ 自分の宗教をゴリ推すな (１２章２５６節) 現地の法律やルールを守れ(４章５９節) 他国の文化を尊重しよう (４９章１３節) 他国の宗教を尊重しよう (１０９章６節) https://www.facebook.com/100004643349686/posts/pfbid0SbRMDZFW9TZaY4REgQpFDW2fo7yDJpUVrLEC2zGBoyPSgie9c28h55Ko9aUE6YvBl/?sfnsn=mo | |
| 285 miyazakiさん | 2026/01/02(金) 17:53:02 |
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ある禅師かたりて 家族について
生まれたばかりの人間の子供は全ての動物のなかでも一番弱い存在のひとつだ ある生物学者は人間は２１ヶ月胎内にいるべきではないかと言う しかし人間は弱いのでそれほど長く子宮に抱えてはいられない 人間には、充分な発育をして生まれてくる子供はいない 馬が生まれて直ぐに足をたてて歩くことに比べれば対照的だ この人間の弱さは不幸だが この弱さのせいで他の動物に優ることができた これはありがたいことだと言える 人間の子供は弱い そこで大きな支えが必要だ さも無くば生き残れない まさにこの子供を支えるという目的のために 「家族」という集団は生まれた これが無ければ家族の必要などない | |
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| 288 miyazakiさん | 2026/01/12(月) 01:27:35 |
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仏陀が光明を得たとき 仏陀が光明を得て解脱したとき 誰かが質問をした 「尊いお方よ あなたは何を得たのですか？」 仏陀は微かに微笑みながら答えた 「私は何も得てはいない それどころか逆に全てを失ったのだよ 私は全ての無知 全ての幻想 全ての夢を失った 私はただ本来の私であるにすぎない」 | |
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| 290 miyazakiさん | 2026/01/14(水) 21:22:32 |
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ある禅師かたりて 個性というトリック
個性と言うものは他のものと溶け合う事ができないものなのだ それは 愛 友情 瞑想と溶け合う事ができない 何故なら個性とは社会が個人に与える薄っぺらい仮面にすぎないからだ まるで個性（パーソナリティ）が個として の本性（インディビジュアリティ）で あるかのようにあつかわれているが （個性）というのは他人によって与えられるものなのだ （個としての本性）は、あなたが生まれながらに持っているもの 誰かがあなたに個としての本性を与えることはできないし また奪うこともできない しかし個性は与えられるし奪われることもある 個性は押し付けられた薄っぺらい表層（レイヤー）でしかない 深い愛のなかではそれは蒸発して消えてしまう 偉大な友情のなかで それはどこにも見つからない 魂のどのような交流においても個性は絶対に消滅する | |
| 291 miyazakiさん | 2026/01/14(水) 21:25:35 |
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仏陀が光明を得たとき
仏陀が光明を得て解脱したとき 誰かが質問をした 「尊いお方よ あなたは何を得たのですか？」 仏陀は微かに微笑みながら答えた 「私は何も得てはいない それどころか逆に全てを失ったのだよ 私は全ての無知 全ての幻想 全ての夢を失った 私はただ本来の私であるにすぎない」 | |
| 292 miyazakiさん | 2026/01/20(火) 21:07:53 |
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あらあら千と千尋の神隠し（宮崎駿）にもこんな一節がありました。
渡し船から湯屋を目指してぞろぞろ降りてくる、紫冠に 四角い面を付けた神さまは奈良の春日大社などで奉納される蘇利古（そりこ） と言う舞楽で使う雑面から宮崎駿がヒントを得て描いた この舞は平安と五穀豊穣を祈る非常に神聖な儀式であり 顔を隠すことで踊り手から「人の個性」を消し 神さまそのものを表現するという深い祈りの意味が込められている https://youtu.be/UO22tmOz0mw?si=ktVVTiKmYI-buqAj 千と千尋の神隠し考察 | |
| 293 miyazakiさん | 2026/01/31(土) 23:38:28 |
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ある禅師かたりて
親愛なる友 道を行かんとする若者へ はじめにあなた方を歓迎したい それはあなたがたが 神性への渇望を抱き ありきたりの生から 探求者の生への向上を望み世俗的な欲望に屈せず 真理への渇きを抱いているからだ 無数の人が生まれるなかで真理への渇望を覚える者は僅かしかいない 神性は、それを探求する情熱に応じて内側に芽生え始める それは至高の魂やエネルギーが外側からあなたの存在のなかへ 入っていくことではない 種子はすでにあなたの中に内在しており それが育ち始めるということなのだ しかしそれが育つのは自らの渇きに暖かみを 自らの渇きに熱や炎を注ぐことができたときだけだ | |
| 294 miyazakiさん | 2026/02/01(日) 00:10:12 |
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カビールの弟子に大富豪のダラムダスという男がいた
あまり知られてはいない 彼の屋敷には僧侶がいて彼の為に礼拝していた 自分の為の豪華な寺院も持っていた ところが初めてカビールに会ったとき彼は叩きのめされた 神を人格として礼拝することは無知なことに思えるようになり 彼は真理への渇望に全てを注ぎ始める 時が過ぎ禅でいう大悟した彼の最初の言葉は 「私は真理の商人 ある者は金属を またある者は香辛料を商う 私が商うのは究極という名のもの あらゆるものを私は商う」 | |
| 295 miyazakiさん | 2026/02/11(水) 23:25:44 |
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ある禅師かたりて 宗教という言葉を理解せねばならない これは重要だ 宗教が意味するのは部分をまとめて ひとつ にすること それゆえ 部分は もはや部分ではなくなり 全体となることだ 離れ離れにされていた部分は死に ひとつに合わさった新しい質が生まれる この質を人生にもたらすことが宗教の目的だ 神や悪魔は関係無い しかしこの世界において宗教は その性質 基本構造を変えてしまった それは人間をひとつに統合する科学として機能してこなかった | |
| 296 miyazakiさん | 2026/02/21(土) 00:37:44 |
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ミラノ冬季五輪 話題のフィギュアスケート りくりゅうペア
前日の失敗で呪われたかのように落ち込む相方 迎える決戦の日彼女は「今日わたしは貴方のために滑るよ」と告げた それは「共にここまで戦ってきた 滅びるなら私もここで滅びましょう」 という意味だったのではないか まさに捨て身、献身 そして勝つことに溺れることを超え 負けることに溺れることを超え 純粋な炎は呪いを消し去り そして起きたのは神がかりなノーミスの演技 歴代最高得点で5位から金メダルへ 頂点に立った最初の言葉は繋いでくれた 人達への感謝 日本人の精神の鑑だ 今日は胸をはって靖国神社へ行ける まだ日本は繋がっていますと | |
| 297 miyazakiさん | 2026/02/21(土) 23:37:53 |
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君が代が五輪会場においてテロップで翻訳されていた りくりゅうペアの時 あるイタリア人が言った 「これは、、国歌と言うより祈りのようだ」 | |
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| 299 miyazakiさん | 2026/03/08(日) 09:10:37 |
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ある禅師かたりて 生が美しいのは矛盾があるからだ 仕事が美しいのは遊びがあるからだ 仕事とはあなたがそれから何かを得るために何かをしているという意味 遊びとはそれ自体のためにそれをしているという意味だ | |
| 300 miyazakiさん | 2026/03/08(日) 09:40:12 |
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ムラ・ナスルディンかたりて 「論理の経過が人の思考に何をするのかという説明は難しいが 例を上げて説明してみよう」とムラは息子に言った 「二人の男が煙突から出てきたとする １人は汚れていて もう１人はきれいだ どちらが風呂に入るだろうか？」 息子「汚れたほうだよ 当然さ」 ムラ「おお息子よ 気をつけるが良い 」とたしなめた 「きれいな男は汚れた男を見て煙突から出てどれだけ汚れたかがわかる 逆に汚れた男はきれいな男を見てどう思うだろう」 息子「わかったよ父さん きれいな男は仲間が汚れてるのを見て自分も 汚れてると結論づける そこで彼は風呂に入るんだ 」 ムラはさり気なくそれを否定した「わが息子よ 間違ってるよ 論理は我々にこれを教えるのだ 二人が煙突から出てきたのに どうして1人はきれいなままで もう１人は汚れているのか？」 | |
| 301 miyazakiさん | 2026/03/14(土) 00:24:46 |
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罪と罪悪感という戦略 人を心理的に奴隷化するには罪悪感を与えなければならない イデオロギーや信念体系によって人を縛ることはできないが ひとたび罪悪感を思考の内につくりだしたら全ての勇気 全ての冒険心を挫くことができる 罪悪感を植え付けられたものは 様々なものに依存してしまう そして本当は自分でも確信できないので 他人にも押し付けて固めようとしてしまう 罪悪感を植え付ける方法は非常にシンプルだ 間違い や 過失 を罪と呼び始めれば良いのだ | |
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| 304 miyazakiさん | 2026/03/18(水) 23:03:32 |
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ある禅師かたりて 桜と日本人 危険の最も美しい質は それがあなたに 油断の無さ 気づきを与えることだ 前人未踏の頂きに地図無しで登って行く人は 実のところ覚醒（アウェアネス）を求めている 彼らは自分たちが何を探求しているかに気づいていない ありとあらゆる危険を背負いながら月までいった人は その探求が実は何のためなのかに気づいていない 彼らは覚醒を求めている だが意識的にではない 瞑想者 求道者たちはそれを意識的に行う ヒマラヤや月に向かう必要はない 人間の内側には遥かに高い頂きがあり より遠く遥かに 意味深い星々が存在しているからだ 大空のすべてがそこにあり 宇宙のすべてがそこにある | |
| 305 miyazakiさん | 2026/03/18(水) 23:05:32 |
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外側の世界はあなたを満足させはしない
それは移りゆく世界であり 儚いものだ 私たちの最も内なる切望は 永遠なるものへと向かっている それを外側から満たすことはできない だから外側の喜びは刹那的なままにしておくことだ 永遠性を求めてはならない 永遠に続くものなど 外界にはありえない 儚さを儚さとして楽しみなさい それが儚さであることをよく知っておきなさい 外側では儚さを祝福し 内側では永遠を探し求めなさい ● | |
| 306 miyazakiさん | 2026/03/22(日) 23:30:41 |
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ある禅師かたりて 花咲爺 知性ある人間にとって価値あると思える行動とは 自分の意思によって ある程度動かせる物事があるこの短い時間のなかで 何か美しいものを創り出すこと 春に咲いて そして散りさっていく一輪の桜のように | |
| 307 miyazakiさん | 2026/03/23(月) 22:50:12 |
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ある禅師かたりて まずはスーフィー（イスラム教神秘主義）とは イスラーム神秘主義（スーフィズム）の修行者。神との一体化を求めて修行し、イスラーム教布教につとめた。その指導者を聖者として崇拝するいくつかの神秘主義教団が生まれた。 ムハンマドの創始した、アッラーへの絶対服従を説くイスラーム教の教えが西アジアに広く浸透すると、その教義や日常の信仰生活の規範をコーランとハディースに求めるイスラーム法学者ウラマーの権威が高まっていった。その論議は次第に律法主義、形式主義になり、民衆の現世的な欲求から離れていく傾向が出てきた。そのような状況に飽きたらず、神との一体感を求めて禁欲と苦行を重ねる人々が現れた。彼らがスーフィーといわれ、その思想や行動がスーフィズム（神秘主義）と言われるようになった。 スーフィーの意味 スーフィーという言葉はアラビア語で羊毛を意味する「スーフ」に由来する。初期のイスラーム修道者は粗末な羊毛の衣服を身につけ、そのまま贅沢と世事を拒否することを意味していた。イスラームが中東に広がっていったとき、キリスト教の修道士の習俗を真似たのかも知れない | |
| 308 miyazakiさん | 2026/03/23(月) 23:17:31 |
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さてモイヌッディン・チシュティというスーフィの神秘家がいた 彼は音楽家でもあったがイスラム教では音楽は御法度なので 図らずもイスラム教に敵対していた シタールなどで音楽を奏で 日に5回の祈りの儀式もせずに音楽を奏でていた 様々な人々が彼にそれは反宗教的な行為だと言い聞かせようとするのだが 彼が歌い始めると彼の歌声に心を奪われ 彼が楽器を奏でると余りにも 祈りのこもった調べに言葉を失う始末だった つづく | |
| 309 miyazakiさん | 2026/03/25(水) 23:11:54 |
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ある日彼の名声を聞いて神秘家ジラーニが訪ねて来た 正統派そのもののイスラム教徒ジラーニに対して 彼に敬意を表すため楽器を隠し歌も歌わないことにした だがジラーニは笑いながらこう言った あなたは例外だ ルールは凡人のためのもの あなたとは無縁だ 楽器を隠す必要は無い | |
| 310 miyazakiさん | 2026/03/25(水) 23:35:08 |
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ある禅師かたりて 戦いと瞑想は同義語である インド アジア 中国 朝鮮半島を経て日本に辿り着いた禅 それをひろい育てたのはサムライたちだった その精神性において世界の戦士の頂点と言えるサムライ 禅 世界で最も偉大なディヤン（瞑想）の伝統 これらサムライたちは深いディヤンに入っていった 死に対する用意ができていない限り 人は瞑想する用意はできない 戦いと瞑想は深い意味合いでは同義語だ あなたの存在が壊される可能性があるとき それがどこであれ その瞬間 あなたの生命の炎が全面的に燃え上がる 張り詰めた強烈な生があなたに向かってくる | |
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| 312 miyazakiさん | 2026/04/29(水) 02:30:34 |
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日本昔ばなし 禅師と殿さま むかしむかし 村外れにひとりの旅の坊さんが滞在しておったそうな 粗末な庵に寝起きするこの坊さんは類まれな雲水じゃった 溢れんばかりの恩寵 その芳香に偶々通りがかった殿さまが 思わず声をかけた「どうか私の城に滞在していただきたい」 坊さんは「よろしい そうさせてもらいましょう」とあっさりと応えた 殿さまは少し驚いた なぜなら本当に偉大な雲水なら「御免被る」 と言うだろうと思っていたからだ しかし誘ってしまったから仕方ない 坊さんを城へ連れて行きもてなした 豪華な客間を与えられ 美味しい料理も食べた 何日かそんなふうに坊さんは過ごし 殿さまはもはや疑うこともなく確信した 「この禅師は偽物ではないのか？ 私は豪華な布団では眠れない 板の間で十分だとか質素な物しか食べないとか 一言も言わなかった」そして殿さまはこう切り出した 「申し訳ござらんが私はあなたに不信感を持っております」 つづく | |
| 313 miyazakiさん | 2026/04/29(水) 03:05:55 |
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禅師「それは最初から感じておった 今始まったことではないでしょう
あの日既に存在しておった 教えて欲しい その不信感とは何だ？」 殿さま「私は俗人です あなたと私の違いは何なのですか？あなたもただの 俗人に過ぎないと思ってしまうのです」 禅師「ならば教えて進ぜよう さあ村外れまで歩いてそこで教えましょう」 こうして二人 村外れへ向かったが 橋を渡り村境も越え山道が見えてきた 殿さま「もう領地の境まで来ました 教えてください」 禅師「これが私の言いたいことだ私は戻らず歩き続ける一緒に来るかね?」 殿さま「まさか そんな事はできません領地を家族を残しては行けません」 禅師「わかるかね 私は後に何も残してはいない 私は城の中にいたが 城は私の中には無かった城の内側にいたが城は私の中にはなかった だから私は今進んで行けるのだ」 殿さまは禅師の足元に崩れ落ちた 不信感は晴れた 「お許しくだされ 城へお戻りくだされ でなければ生涯 私は後悔します」 禅師「戻ることはできるが 不信感もまた戻るだろう あなたへの慈悲から 私は進み続ける 私の慈悲が進めと言っておる」 | |
| 314 miyazakiさん | 2026/05/06(水) 09:54:31 |
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ある禅師かたりて 本当のドラマは死の後に始まる 理解した人だけがそのことを知る 理解しない人はリハーサルを本番とみなす ● | |
| 315 miyazakiさん | 2026/05/10(日) 00:37:22 |
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インドの賢者かたりて 精神分析が進歩するにつれ分析医たちはこう感じ始めた 1人を治療しようとしても不可能だ その家族全体を治療しなければ無意味だと 何故ならひとりの個人が異常になっているのではなくその家族全体が病的 になっているから 症状を示しているのは一番弱い人だからというだけのこと 両親と子供 家族６人いるとしてそのなかで一番弱い人が病的な神経症になる 家族全体がノイローゼなのだが他の５人はその人よりもいささか強い 1人を隔離して治ったとしても家族のもとへ帰ればまたおかしくなる そこで家族全体が治療を受けるとすると大変なことになる さらに複雑だ 家族は 社会の 共同体の中に存在している ならば病的な家族があるなら 共同体が病んでいるに違いない この家族は共同体のなかで 一番弱い存在だっただけのこと 続く | |
| 316 miyazakiさん | 2026/06/17(水) 02:48:02 |
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「 過去スレから移動 」 ある禅師語りて 決して、盲目的に信じてはならない さもなければ 物乞いと変わらなくなってしまう ● | |
| 317 miyazakiさん | 2026/06/27(土) 00:49:00 |
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ある禅師かたりて 剣術は後の先 そして無心 それは動く禅 ● | |
| 318 miyazakiさん | 2026/06/28(日) 21:11:35 |
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死海文書
DNA分析や最新AIから簡単に結論から言うと それは様々な場所から集まった文書で ここは保管庫だったのではないかと そしてユダヤ教も古代は 多神教的なものであったと 対立する神を認めているきらいがあると 「よく覚えておけ 私は嫉妬深い」と宣う絶対神は その後政治的な理由で現れたのではないかと推測できる 民はやはり神の性格に影響される | |
| 319 miyazakiさん | 2026/07/19(日) 22:10:49 |
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回小禅師 死の法悦より 「外道」とは地球をつぶして使い捨てにしてでも 人類を生き残らせようとし、さらには 人をつぶしてでも、経済を生き残らせようとする 一体何がこれほどの愚かさを招いたのだろう 端的に言えば、人類が幸福と呼ばれるものがなんであるかを 完全に見失ったということである 幸福を定義するのは哲学者や宗教家や導師ではなく あなた1人だ だが幸福というものの『決定的に普遍的な定義』を ここでしておけば 人々には若干の指針ともなるとおもわれるあので それをここに記する | |
| 320 miyazakiさん | 2026/07/19(日) 22:31:38 |
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あなたが『もう ここで死んでもいい』と思わせる歓喜の中に 消え去ること それが幸福の正体である しかしそれは 「生きるのがめんどうだから死にたい」という自我の 望みの一部などではない あまりの幸福と歓喜に、生死が無意味になるほどの 喜びや安心の中に あなた【本人が消え去ってしまう】こと それが幸福の正体である したがって幸福とは あなたが手にするものではなく、【幸福の側があなたを手にする】のである 一方、俗世間の酒場や料理屋などで こんな言葉が叫ばれる 「ああ、うまい。生きていてよかったなあー」 この「あぁ 生きていてよかった」という声と 『ああ もう死んでもいい』という微笑との違い、、 その天地ほどの決定的な質と次元の違いについて しっかりと対面するとよい | |
| 321 miyazakiさん | 2026/07/19(日) 23:02:18 |
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死んでも本望だという言葉がでるのは、あなたが幸福の中に
いる時にしかあり得ない 一方、あなたの口から「生きていてよかった」 という言葉が出るとしたら あなたは絶望的な不幸の中にいるという ことである この言葉があなたにとって、どんなに逆説的に 聞こえようがこれは真実である そこで『すべてが消滅してもいい』と心底思うことだけが あなたが不幸ではない証拠である なぜならば、生きていてよかった という場合には よかったと思わせる「実につまらぬ外部的な何か」が 必ずそこにはある だが、死んでもいいと思う時には あなたの内部には爆発しそうなほどの高まりがある 不幸な人間 あるいは社会が不幸に満ちてくると 人類が自然な快楽を通り越してセックスに異常なほど 支配される要因は多かれ少なかれ ここにある 《木通禅師の蛇足 これがペドフィリアの病的な正体のヒントではないか》 エネルギーの高まりと その爆発の中に消滅したいという願望が、 あまりにもひどく底質ではあるが幸福や悟りと似ていなくもないからである 続く | |
| 322 miyazakiさん | 2026/07/20(月) 20:00:56 |
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本当の禅師とは 死んだはずなのに 本人も無関心なままに 生を引きずってしまって歩く死体の旅人である 彼らは自ら生きるのではなく、『生きてしまっている』 生は影のようにして彼についてまわるのみである 一方、人々は死が影のようにその生について回っている 我々と そうでない人々との違いは ただそれだけの違いに過ぎない | |
| 323 miyazakiさん | 2026/07/20(月) 20:26:07 |
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ひたすらに 身は死に果てて 生き残る ものを仏と 名はつけにけり 無難和尚 1993 4.20 回小 | |
| 324 miyazakiさん | 2026/07/22(水) 22:25:35 |
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蓮の花の教え 回小禅師編
自然の成育にはすべてが関係しあっている だから花を育てるものは まず土や虫や地中のミミズを 愛するべきである ひとつの花を愛そうとするならば 土を愛し根に気を配り地中の生物たちに敬意を持ち 晴れ 曇り 風 雨にも 何もかにもに敬意を払うべきだ 自然からあなたたちが 好みで何かだけを切り取ることは 決してできない | |
| 325 miyazakiさん | 2026/07/22(水) 22:51:25 |
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蓮は泥のなかで育つがごとく 不快や不安の暗黒のなかでのみ育つものがある それを育てるには それを避けようとせず その中に『いる』しかあるまい それに負けることだ それに任せることだ そのなかで 己（おのれ）なるものが全滅したとき初めて TAO（タオ 道 ）の種子が割れる 決して 断じて それは善良な心ではない それは ただの無心だ 沈黙 静寂 無言 自閉 孤独 不快 不安 昏睡 衰弱 停滞 不活発 これらの中にあっては 『これらの中でのみ育つものが多くある』 人々が明るさや活気に価値の重さを置いてこだわる限り 決して道（TAO）は学べない | |
| 326 miyazakiさん | 2026/07/22(水) 23:15:53 |
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「古来よりいわれる悟りを全ての人が開いたら世界はどうなるのか?」 と 人々はときおり私に問う ならば私は言おう 「この 今の世界は滅びる というよりも用がなくなるであろ すなわちこの世とは悟りの種子が割れるための地中であって 地中で開花する花などおるまい 地中は花の咲く場所ではない 【子宮は子供を生み出す場所であって、子供が生きる場所ではない】 故にこの世はブッダたちを生み出す場所であって ここはブッダたちの暮らす場所ではない ここは暮らす場所ではないのだ ここは【生まれる場所】だ 故に世間のことには構わぬこと 世間の在り方はそのままにしなさい 世間を変えようとか他人を変えようとか 他人を教えようとしてはならない あなたがまず あなたが誰であるかを知り得なかったら 誰の助けにもなるまい まずあなたの種子が割れることだ 1992 5.24 無名 | |
| 327 miyazakiさん | 2026/08/11(火) 19:55:08 |
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ある禅師かたりて サルトルはどこかで「人間は自由という刑に処せられている」と言っている あなたは天国か地獄のどちらかを選ぶことができる 自由とはどちらかを選べる自由を意味している 天国だけを選べるとすれば それは選択ではない それは自由ではない 地獄の選択をともなわない天国は それ自体が地獄だ 選択とは常に あれかこれかを意味する 良いものだけを選ぶ自由があるというのではない そのときには自由はない もし誤って選ぶなら自由は呪わしいものとなる だが正しく選ぶならそれは至福になる それはあなた次第だ その選択は全面的に あなたの責任だ | |
| 328 miyazakiさん | 2026/08/19(水) 21:30:35 |
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回小禅師かたりて 個性について
ちょうど一本の草が小川のそばに生えたからといって その草が小川のものではないのと同じように 個性などというものは、たまたま「あなたという場所」に 生えた現象にすぎない だからそれを「あなたのもの」とは言えまい ところが、その草はあなたが育てたのだと あなたは言い張る すなわちあなたはあなたの個性を あなたが操作し コントロールし自分の人生は 自分で作ったり、変更したのだと言い張る だが、あなたの中の【何がそうさせた】のか？ そうさせた、動機はあなたのものか？ 例えば あなたの生きようとする意志はあなたのものかね？ いやいや、違う それは【生物学的なもの】だ あなた独自のものじゃない 続く | |
| 329 miyazakiさん | 2026/08/19(水) 21:40:49 |
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次にあなたの感覚的、あるいは知的な好みというが それは単に育った環境の中で生まれたにすぎない そして一旦育ったその好みに合うように あなたは他人や知識や物事を選別して あなたの好みのものだけを寄せ集めたにすぎない そのあなたの【趣味の寄せ集め】をあなたは個性などと 呼んでいるだけだ では、その寄せ集めをした基準は何かね？ それは単なる【環境からの初歩的な教育】だけだ あなたの個人のものであるわけがない | |
| 330 miyazakiさん | 2026/08/23(日) 21:15:43 |
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ある禅師かたりて あなたが深い沈黙の中へ限りなく堕ちるなら 時は 時間は消えてゆく 真に沈黙が花開けば 時間 時の流れは存在しない それ故 すべての覚者たちは この瞬間に生きよ と説き続けてきた ● | |
| 331 miyazakiさん | 2026/08/29(土) 15:23:46 |
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回小禅師かたりて ただゆったりと座る くつろぐ時には ただ無心に座り あるいは横たわり ただ何のためでもなく 何を知るためでも 何を悟るためでもなく 無心にくつろぎなさい 起きて動くときにも ただ無心に行い 片づけることをなすのみ 何をするべきかが重要なのではない 何を見るべきかが重要なのではない 何を知り 悟るべきかが重要なのではない 静かに座り また静かに動き なんであれ ただ ひたすら どちらにも無心であることが大切なこと 寺も僧侶も導師も教典も必要ない 座禅は悟るためではない 座禅は苦悩や迷いを解決するためのものではない ただ 何のためでもなく 無心にくつろぐだけだ | |
| 332 miyazakiさん | 2026/08/29(土) 15:33:04 |
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悟りの結果として 無心となるのではない
無心に居るだけで 既にそれが悟りと知り にっこりと 微笑むだけである ならば 修行とは一体何であったのか？ それは ただ無心にくつろぎ 落ち着き 無心に生き 無心に死ぬだけ ただそれだけでよかった ただそれだけが貴いのだったと知るまで 不必要な ただならぬことを追い求めて それがどれほど不必要だったかを知るまで 不必要なことをし尽くすことが 修行のすべてである | |
| 333 miyazakiさん | 2026/08/29(土) 15:48:42 |
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悟りを開きたければまず無為や無心の静けさと
無心の行為を『好きに』なるがよい 好きこそものの上手なれ である 無心を まず『好き』にならず どうして無心にくつろげよう それを『まず好き』にならずどうして無心と仲良くなれよう 修行 求道 座禅 動禅 みなことごとく それがつらく 迷って 苦悩するようなものであったら どうして無心と仲良くなれようか？ もの思わず 座り 動き 求めず 期待せず 構えず ただひたすらに迷いも悟りなども忘れて 無知 無力の無心に見も心も任せるがいい | |
| 334 miyazakiさん | 2026/08/29(土) 15:59:01 |
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その結果 悟るのか その結果どうなるのか その結果いかなる力や知恵が見付かるのだろうかと 思いめぐらし 無心になれないならば あなたはもっと遠く 宇宙の果てまで迷うべきだ 徹底的に とことん 迷うことが必要だ それがあってこそ 初めてあなたは 我が家のよさを知るからだ ただ無心にくつろぎ 無心に動く 仏性とはただ それだけである ただそれだけでよかった それだけが最も貴いのだと悟るまでの長い旅 それが迷いである 1992年7月20日 無名庵 | |
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